Lucas 11: 47-54

En el Evangelio de hoy, Jesús sigue advirtiendo a los fariseos, y a los exégetas bíblicos entre ellos, de su locura, de cómo incurren en el desagrado de Dios a pesar de sus actos públicos de devoción y piedad. Al igual que los ciudadanos ricos del mundo grecoromano, han gastado sumas considerables en arquitectura monumental, no para construir anfiteatros o reparar templos como sus vecinos paganos, sino para honrar a los profetas de Israel con nuevas tumbas. Podríamos preguntarnos: "¿Qué es lo que no nos gusta?". ¿Acaso este dinero no se destina a una buena causa? Jesús lo ve de otra manera. Lo ve como una forma de relegar al pasado las enseñanzas de los profetas, sus advertencias vitales, de convertirlos en algo que se puede descartar como algo acabado, muerto y enterrado. En realidad, honrar a los profetas es atender a su llamada, arrepentirse de la injusticia. De lo contrario, la piedad es una farsa, una distracción que ciega a los demás de lo que realmente está ocurriendo. El movimiento que asocia a los donantes con la violencia y el derramamiento de sangre que llevó a los profetas a la muerte, revela la violencia que llevará al propio Cristo a su muerte. Por eso, nuestro pasaje evangélico termina con los escribas y fariseos aturdidos buscando la manera de atrapar al Señor que los ha desenmascarado.

En el cuadro de Caín matando a Abel, pintado por Bartolomeo Manfredi, somos testigos del horror que se desencadena cuando Caín se sitúa sobre su hermano caído y levanta su garrote para asestarle el golpe mortal. Abel abre la boca quizás para suplicar por su vida, mientras mira fijamente a su hermano. Sus cuerpos entrelazados sugieren la estrecha, aunque breve, lucha que ha tenido lugar entre ellos, un recordatorio irónico de lo unidos que deberían estar como hermanos; pero mientras que el cuerpo de Abel aparece bañado por la luz, los rasgos de Caín, y su rostro especialmente, quedan envueltos en la oscuridad. Un contraste similar se encuentra en el fondo de la escena. Mientras que un cielo azul tinta forma el telón de fondo sobre la cabeza de Abel, un amenazante cielo rojo sangre llena el lienzo junto a la cabeza y los brazos levantados de Caín. El mundo exterior se convierte en símbolo de la realidad interior de cada hombre. Juntas, las dos figuras llenan el lienzo, desligándolas de cualquier escenario histórico, y haciéndolas representar la violencia que nos acecha en cada generación. Es la violencia por la que cada generación debe responder ante Dios.

Fr. Richard Finn es un fraile dominico en Blackfriars, Oxford, donde actualmente es director del Instituto de Justicia Social de Las Casas y enseña Historia de la Iglesia Primitiva. Miembro de las Facultades de Clásicos y de Teología y Religión de la Universidad de Oxford, su libro Los dominicos en las Islas Británicas y más allá, una nueva historia de la Provincia Inglesa de los Frailes Predicadores será publicado por Cambridge University Press en diciembre.