Dieu, architecte du monde,
folio I verso,
Bible Moralisée, Paris,

Exécuté entre 1220-1230,
Encre, tempera et feuille d'or sur vélin
© Osterreichische Nationalbibliothek, Vienne

Dieu, architecte du monde,
folio I verso,
Bible Moralisée, Paris,

Exécuté entre 1220-1230,
Encre, tempera et feuille d'or sur vélin
© Osterreichische Nationalbibliothek, Vienne

Évangile de

Le Verbe s'est fait chair et a vécu parmi nous.

Jean 1:1-18

Au commencement était le Verbe :

et la Parole était avec Dieu

et la Parole était Dieu.

Il était avec Dieu au commencement.

C'est par lui que tout a été créé,

pas une seule chose n'a été créée sans lui.

Tout ce qui est venu à l'existence avait la vie en lui

et cette vie était la lumière des hommes,

une lumière qui brille dans l'obscurité,

une lumière que les ténèbres ne pouvaient pas vaincre.

Un homme est venu, envoyé par Dieu.

Il s'appelait John.

Il est venu en tant que témoin,

en tant que témoin pour parler au nom de la lumière,

afin que tous croient par lui.

Il n'était pas la lumière,

seulement un témoin pour parler au nom de la lumière.

La Parole était la vraie lumière

qui illumine tous les hommes ;

et qu'il venait dans le monde.

Il était dans le monde

qui avait son existence à travers lui,

et le monde ne le connaissait pas.

Il est venu dans son propre domaine

et son propre peuple ne l'a pas accepté.

Mais pour tous ceux qui l'ont accepté

il a donné le pouvoir de devenir des enfants de Dieu,

à tous ceux qui croient en son nom

qui n'est pas né d'une souche humaine

ou l'envie de la chair

ou la volonté de l'homme

mais de Dieu lui-même.

Le Verbe s'est fait chair,

il a vécu parmi nous,

et nous avons vu sa gloire,

la gloire qui est la sienne en tant que Fils unique du Père,

pleine de grâce et de vérité.

Jean apparaît comme son témoin. Il proclame :

C'est celui dont j'ai dit :

Celui qui vient après moi se classe avant moi

parce qu'il existait avant moi.

En effet, de sa plénitude nous avons, tous, reçu -

Oui, la grâce en retour de la grâce,

depuis, bien que la loi ait été donnée par Moïse,

la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Personne n'a jamais vu Dieu ;

c'est le Fils unique, qui est le plus proche du cœur du Père,

qui l'a fait connaître.

Réflexion sur le manuscrit enluminé gothique

L'Évangile d'aujourd'hui, qui est le tout début de l'Évangile de Jean, commence par trois mots : 'au début". Toute la Bible commence par les mêmes trois mots : "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre." (Genèse 1, 1). Jean enracine donc fermement ses propres écrits dans l'Ancien Testament, soulignant que tous les commencements remontent à Dieu le Créateur. Mais Jean s'oriente ensuite immédiatement vers le positionnement de Jésus : " Au commencement était la parole'.

Le nom de la "Parole" en grec est logos (Λόγος). Le sens de ce substantif est très large : il peut signifier "déclaration", "affirmation", "message" ou même "déclaration". Cependant, Jean donne un nouveau sens, unique, au mot "déclaration".logos". Il veut dire que le logos est l'expression personnifiée indépendante de Dieu le Créateur. On a beaucoup écrit sur l'utilisation par Jean de l'expression logos et nous étudions certaines de ces questions ici au séminaire, mais ce que cela signifie, c'est que Jean dit que Jésus, faisant irruption dans notre monde, est l'expression même de Dieu. En outre, Jésus EST Dieu lui-même. Jean savait ce qu'il faisait en faisant une déclaration aussi audacieuse pour commencer son Évangile. Jésus est pleinement humain et pleinement divin !

L'image que nous regardons provient d'un manuscrit gothique du 13ème siècle, le Bible Moralisée. Ces bibles écrites à la main et illustrées (enluminées) comptent parmi les manuscrits les plus importants. Notre image est tirée d'une telle bible médiévale illustrée, appelée en général 'biblia pauperum". Ces "bibles des pauvres" (destinées aux personnes qui ne savaient ni écrire ni lire) sont très illustrées et, à l'époque, leur production était extrêmement coûteuse. L'image d'aujourd'hui, placée à côté de la lecture de l'Évangile du jour, montre comment Dieu a créé le monde. La science, et en particulier la géométrie et l'astronomie/astrologie, était directement liée au divin pour la plupart des érudits médiévaux de l'époque. Il est rafraîchissant de constater que la science était alors considérée comme faisant pleinement partie de l'acte de création de Dieu, et non, comme c'est souvent le cas aujourd'hui, comme opposée à la religion. Les savants médiévaux considéraient que Dieu avait créé l'univers selon des principes géométriques et harmoniques. Rechercher ces principes revenait donc à rechercher et à adorer Dieu !

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