Dio come architetto del mondo,
folio I verso,
Bible Moralisée, Parigi,
Eseguito tra il 1220-1230,
Inchiostro, tempera e foglia d'oro su pergamena
© Osterreichische Nationalbibliothek, Vienna
Dio come architetto del mondo,
folio I verso,
Bible Moralisée, Parigi,
Eseguito tra il 1220-1230,
Inchiostro, tempera e foglia d'oro su pergamena
© Osterreichische Nationalbibliothek, Vienna
Il Verbo si fece carne e visse tra noi
Giovanni 1:1-18
In principio era il Verbo:
e la Parola era con Dio
e il Verbo era Dio.
Era con Dio all'inizio.
Attraverso di lui sono nate tutte le cose,
non c'è una sola cosa che abbia avuto il suo essere se non attraverso di lui.
Tutto ciò che è nato ha avuto vita in lui
e quella vita era la luce degli uomini,
una luce che brilla nel buio,
una luce che le tenebre non potevano sopraffare.
Venne un uomo, mandato da Dio.
Il suo nome era John.
È venuto come testimone,
come testimone per parlare a nome della luce,
affinché tutti credessero per mezzo di lui.
Non era la luce,
solo un testimone che parli a nome della luce.
Il Verbo era la vera luce
che illumina tutti gli uomini;
e stava venendo al mondo.
Era nel mondo
che ha avuto il suo essere attraverso di lui,
e il mondo non lo conosceva.
È venuto nel suo dominio
e il suo stesso popolo non lo accettava.
Ma a tutti coloro che lo hanno accettato
ha dato il potere di diventare figli di Dio,
a tutti coloro che credono nel suo nome
che non è nato da stirpe umana
o stimolo della carne
o volontà dell'uomo
ma di Dio stesso.
Il Verbo si è fatto carne,
ha vissuto in mezzo a noi,
e abbiamo visto la sua gloria,
la gloria che gli spetta in quanto Figlio unigenito del Padre,
piena di grazia e di verità.
Giovanni appare come suo testimone. Egli proclama:
Questo è colui di cui ho detto:
Chi viene dopo di me mi precede
perché esisteva prima di me".
Anzi, dalla sua pienezza abbiamo, tutti, ricevuto -.
Sì, grazia in cambio di grazia,
da quando la Legge è stata data per mezzo di Mosè,
grazia e la verità sono venute attraverso Gesù Cristo.
Nessuno ha mai visto Dio;
è il Figlio unigenito, che è il più vicino al cuore del Padre,
che lo ha fatto conoscere.
Riflessione sul manoscritto illuminato gotico
Il Vangelo di oggi, che è l'inizio del Vangelo di Giovanni, inizia con tre parole: 'all'inizio". Tutta la Bibbia inizia con le stesse tre parole: "In principio Dio creò i cieli e la terra." (Genesi 1:1). Giovanni sta quindi radicando saldamente i propri scritti nell'Antico Testamento, sottolineando che tutti gli inizi risalgono a Dio Creatore. Ma poi Giovanni si muove immediatamente verso il posizionamento di Gesù: "In principio era la Parola'.
Il sostantivo "Parola" in greco è loghi (Λόγος). Il significato di questo sostantivo è molto ampio e va dal significato di "affermazione", "asserzione", "messaggio" o addirittura "dichiarazione". Tuttavia, Giovanni dà un significato nuovo, unico, alla parola "dichiarazione".loghi". Intende dire che il logos è l'espressione indipendente e personificata di Dio Creatore. Molto è stato scritto sull'uso che Giovanni fa di loghi e ne stiamo studiando un po' qui in seminario, ma ciò a cui si riduce è che Giovanni sta dicendo che Gesù che irrompe nel nostro mondo è l'espressione stessa di Dio. Inoltre, Gesù è Dio stesso. Giovanni sapeva cosa stava facendo quando ha fatto un'affermazione così audace per iniziare il suo Vangelo. Gesù è pienamente umano e pienamente divino!
L'immagine che stiamo osservando è tratta da un manoscritto gotico del XIII secolo, il Bibbia Moralisée. Queste bibbie scritte a mano e illustrate (miniate) sono tra i manoscritti più importanti. La nostra immagine è tratta da una bibbia illustrata medievale di questo tipo, chiamata in generale "Bibbia illustrata".biblia pauperum". Queste "bibbie per i poveri" (per le persone che non sapevano scrivere o leggere) sono documenti pesantemente illustrati e, all'epoca, estremamente costosi da produrre. La nostra immagine di oggi, accanto alla lettura del Vangelo, mostra come Dio ha creato il mondo. La scienza, e in particolare la geometria e l'astronomia/astrologia, era collegata direttamente al divino per la maggior parte degli studiosi medievali dell'epoca. È bello vedere che allora la scienza era considerata parte integrante dell'atto di creazione di Dio e non, come spesso accade oggi, in contrapposizione alla religione. Gli studiosi medievali ritenevano che Dio avesse creato l'universo secondo principi geometrici e armonici. Cercare questi principi significava quindi cercare e adorare Dio!
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