Deus como arquiteto do mundo,
folio I verso,
Bible Moralisée, Paris,

Executado entre 1220-1230,
Tinta, tempera e folha de ouro em velino
© Osterreichische Nationalbibliothek, Viena

Deus como arquiteto do mundo,
folio I verso,
Bible Moralisée, Paris,

Executado entre 1220-1230,
Tinta, tempera e folha de ouro em velino
© Osterreichische Nationalbibliothek, Viena

Evangelho de

A Palavra se fez carne, e habitou entre nós

João 1:1-18

No início era a Palavra:

e a Palavra estava com Deus

e a Palavra era Deus.

Ele estava com Deus no início.

Através dele todas as coisas vieram a ser,

nada se fez de tudo que foi feito por ele.

Tudo o que veio a ter vida nele

e que a vida era a luz dos homens,

uma luz que brilha no escuro,

uma luz que a escuridão não poderia dominar.

Veio um homem, enviado por Deus.

Seu nome era João.

Ele veio como testemunha,

como testemunha para falar em favor da luz,

para que todos possam acreditar através dele.

Ele não era a luz,

apenas uma testemunha para falar em favor da luz.

A Palavra era a verdadeira luz

que ilumina todos os homens;

e ele estava vindo ao mundo.

Ele estava no mundo

que teve seu ser através dele,

e o mundo não o conhecia.

Ele veio para seu próprio domínio

e seu próprio povo não o aceitou.

Mas a todos os que o aceitaram

ele deu poder para se tornar filho de Deus,

a todos os que acreditam no nome dele

que não nasceu fora do estoque humano

ou impulso da carne

ou vontade do homem

mas do próprio Deus.

A Palavra se fez carne,

e habitou entre nós,

e nós vimos sua glória,

a glória que é dele como o único Filho do Pai,

cheio de graça e verdade.

João aparece como sua testemunha. Ele proclama:

"Este é o que eu disse:

Aquele que vem depois de mim está na minha frente

porque ele existiu antes de mim".

De fato, de sua plenitude, todos nós recebemos...

sim, graça em troca de graça,

pois, embora a Lei tenha sido dada através de Moisés,

graça e verdade vieram através de Jesus Cristo.

Ninguém jamais viu Deus;

é o único Filho, que está mais próximo do coração do Pai,

que o deu a conhecer.

Reflexão sobre o Manuscrito Iluminado Gótico

O Evangelho de hoje, que é o início do Evangelho de João, começa com três palavras: ‘no início". A bíblia inteira começa com as mesmas três palavras: "No princípio, Deus criou os céus e a terra." (Gênesis 1:1). João está, portanto, enraizando firmemente seus próprios escritos no Antigo Testamento, enfatizando que todos os inícios se remontam a Deus, o Criador. Mas então João imediatamente se move em direção ao posicionamento de Jesus: "No início foi a Palavra’.

O substantivo para "Palavra" em grego é logotipos (Λόγος). O significado deste substantivo é muito amplo, desde 'declaração', 'afirmação', 'mensagem' ou até mesmo 'declaração'. Entretanto, John dá um significado novo e único à palavralogotipos". Ele significa que o logotipo é a expressão personificada independente de Deus, o Criador. Muito tem sido escrito sobre o uso de John logotipos aqui, e estamos estudando um pouco disso aqui no seminário, mas o que se resume a isso é que João está dizendo que Jesus estourando em nosso mundo, é a própria expressão do próprio Deus. Além disso, Jesus é o próprio Deus. João sabia o que estava fazendo quando fez uma afirmação tão ousada para começar seu Evangelho. Jesus é totalmente humano e totalmente divino!

A imagem que estamos vendo é de um manuscrito gótico do século XIII, o Moralisée Bible. Estas bíblias escritas à mão e ilustradas (iluminadas) estão entre os manuscritos mais importantes. Nossa imagem é tirada de uma bíblia de imagem tão medieval, chamada em geral 'biblia pauperum". Estas "bíblias para os pobres" (para pessoas que não sabiam escrever ou ler) são fortemente ilustradas e, na época, documentos extremamente caros para produzir. Nossa imagem de hoje, senta-se ao lado da leitura do Evangelho de hoje, mostrando como Deus criou o mundo. A ciência, e particularmente a geometria e a astronomia/astrologia, estava ligada diretamente ao divino para a maioria dos estudiosos medievais da época. É refrescante ver que a ciência era então considerada como sendo parte integral do ato de criação de Deus; e não como é freqüentemente o caso hoje em dia, a ciência considerada como sendo oposta à religião. Os estudiosos medievais consideravam que Deus havia criado o universo após princípios geométricos e harmônicos. Buscar estes princípios era, portanto, buscar e adorar a Deus!

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